Conférence de Natalia Arcos Salvo #1

D’autres esthétiques pour d’autres mondes possibles : le cas mapuche et zapatiste.

Séminaire du CERHIS organisé dans le cadre de l'axe CCT, Création culturelle et Territoire(s), axe de recherche transversal stratégique de l'ILCEA4.

Cette présentation propose une réflexion critique sur les pratiques artistiques contemporaines issues d’épistémologies dissidentes du canon occidental, en articulant les travaux d’Arcos Salvo sur l’esthétique zapatiste avec des expressions de l’art mapuche contemporain. Ces deux propositions, bien qu’ancrées dans des territoires différents, partagent une conception de l’art comme pratique politique, communautaire et relationnelle, plutôt que comme objet autonome ou marchandise culturelle. Dans la perspective de l’esthétique zapatiste, j’ai exploré des formes visuelles et narratives qui s’appuient sur la collectivité, l’anonymat, la répétition symbolique et l’utilisation stratégique de l’image comme outil d’autonomie, de résistance et de construction du monde. Ces esthétiques ne cherchent pas à représenter le pouvoir, mais plutôt à le subvertir, en proposant des imaginaires où la vie, la sollicitude et la dignité sont centrales. En dialogue, l’art mapuche contemporain active une dimension esthétique profondément liée au territoire, à la mémoire ancestrale et à la langue, remettant en question les logiques extractivistes de l’art mondial et de l’État-nation. À travers des pratiques qui croisent le cérémoniel, le politique et le visuel, ces œuvres configurent une esthétique de « l’itrofill mongen » (biodiversité/pleine vie), où l’art est indissociable de la lutte pour l’existence collective. La présentation soutient que ces pratiques configurent d’« autres esthétiques » car elles produisent d’« autres mondes » : non universels ni homogènes, mais situés, pluriels et résistants. À cette intersection, l’art cesse d’être une catégorie neutre et devient une technologie de la pensée, de l’affect et de l’action politique, capable d’imaginer des futurs qui ne reproduisent pas la colonialité, mais la transcendent.